içindekiler 2003 basımı için ön söz i üçüncü bölüm bugünkü şarkiyatçılık 2003 basımı için ön söz dokuz yıl önce miş bir yazar olarak bana bütün büyük bir mutluluk veriyor çok büyük ölçekli girişimlerde bulunuluyor bugün nim iddiam şu abes fenomenler hakkında fikir üretmesine yardımcı olan bernard lewis ile fouad ajami gibi arap ve islam dünyası uzmanları yarattı ğını kiyatçılığın hala yapmakta olduklarını da uyarlamıyoruz yorum elbette mojenleşmeye yaklaşıyoruz muhtemelen yerine duyduğu nefreti sonuç olarak ilgili kaygıların tam anlamıyla bilincinde olan alternatif topluluklar var olmaksızın mümkün olamazdı teşekkürler şarkiyatçılık konusunda okumayı birkaç yıldır sürdürmekteyim janet ve ibrahim için onlar kendilerini temsil edemezler giriş 1975 imge dağarcığıyla beri bu iki anlam arasında hocalığı kiyor bir örnek olmadığını öne süreceğim rupalıların kimliğini belirleyen ortak düşünceye hiç de uzak değildir bir tür ideal tüm bu nitelemelerle terimleri aralarındaki ayırtıları belirtmeden kullanıyorum genel liberal mutabakatın alanındaki hiçbir bilgisel üretimde bi araçlarla şarkiyatçılık tarafından yaratılıp kalıcı kılınan bir ke de geçirmişti temli insan yapıtı olarak kültürel metlitzki lemeleri devrimi olmasının hakkını vermiyor ardından da tilmiş olmasının bir anlamı vardır çimlerini oluşturur temsil edilmeleri gerekir la şark bert richard burton gibi farklı kişilerce okundu ve eleştiri öğrencileri için şarkiyatçılık rihsel sürecin bir ürünü olarak şark toplum ile yazınsal kültürün ancak bir arada anlaşılıp incelenebileceğine tümüyle inandırdı beni birinci bölüm şarkiyatçılığın etkinlik alanı şarklıyı bilmek 13 haziran 1919 günü arthur james balfour avam kamarasında sında böyle üstünlük taslamaya hakkınız var mı kelerini yerli halklar meclisin bir üyesi olarak ilgiltere denetlemesi sık görüldüğü gibi ti ne bakılacak olursa ait bir dünyada lerle fransızların imparatorluklarıydı şarkiyatçı düşünceler que meyi kadar sıkı örgütlü şarkiyatçılık kolay kolay kabul etmeyen bir dünyanın karşısına çıkmış olan en büyük batılı gücün yetili ses olmanın bilinciyle konuşmaktadır elbette mızda tutmanın bir yolunu bulmamız gerekiyor yine radıkları imgesel coğrafya ve temsil biçimleri lenen toplumsal yordu bu dilin ya da toplumun klasik dönemiydi genellikle yayımlandığı zamanki adıyla hayter raporunda gerçekliklerinin olduğunu savlamak pekala mümkündür olan arasındaki uzaklık ve farklılığı abartarak zihnin kendini duyuşunu yoğunlaştırmasına yardım eder burada önemli olan kın simgesi kavram ikilisinin içerdiği o kışkırtıcı çağrışım zenginliği miyeti olağanüstü bir artış gösterdi arasında ortaya çıkan şeylerdir bunlar destanı çağda hz rel repertuvar bulunur galland len yerinde şarkiyatçıya borçluymuş gibi görünmeye başlayan kaynağın kendisinin değil dan ötürü de dante mahkum etmek gibi özel tarih karmaşaları rakter o kadar iyi anlaşılmış olur bir oyundaki karakter için neyse ya ihtiyaç duyan bir karşıtı ima eder sırf michelet avrupa buydu rinden geçmek ve islamın zaman once bir ingiliz olarak şark tarafından kurulan kraliyet asya derneğinin centenary volume olasılıkla birlikte bu düşünce sayıyordu kendini rütmekte araştırmacıları kullanmasaydı muzaffer kenin bir başka ülkeyi kendine topluca mal etmesinin ifadesi olan o büyük yapıtta matik bakış açısından da vazgeçilmez hiç hiçbir şey sahip olunan güce direnmez gibi göründüğü için gerçekliği elinde tutmak les napolyon seferinin tek ürünü sanatsal ya da metinsel yapıtlar olma ın geç dönem yazılarının çoğu iş başına düşünsel görünüm ile imgesel görünümü birbirine uydurmaya çalışıyordu umutsuzca tanrım bunalım bir şeyin ya da bir kişinin metinsel bir tutum güttüğünden söz etmek garip görünebilir bir çok gezgin tıcılığı değil örüp kurdukları doğruysa şarkiyatçılık şısında aşkınlaştırır hiçbir yerde söz etmiyordu schlegel ye ünlü voyage en orient özürlü tarihselcilik değildir nün yanı sıra becker de iki seçenek vardı istisnalardı sürece şarklının mantıksız zihnine uygun davranmaktan daha iyi bir yöntem olabilir miydi lamda cı tutku edinmiş şarkiyatçılık gibi bir disiplini izlemez ya da böyle bir disiplinden bir şeyler devşirmezler ikinci bölüm şarkiyatçı yapılar ve yeniden yapılandırma kırk beş yıl kadar once yeniden çizilen sınırlar yeniden tanımalanan meseleler düpedüz quinet net eliyle yaratılmış ayrımlara bir kaçınılmazlık havası vermek becerisi olması gibi kım yeni mıştı sonu resimlerdeki egzotik yüceliği çağrıştırabilir lantılandırılmalaryla birlikte güç toplamışlar lerin ötesinde bir incelmişliğe ulaşırken bilimcilerin laik düzeni son bir gözlem silvestre de sacy ve ernest renan sıyla sacy yine de fransız enstitüsü 1802 bilgiyi sağlıyordu yüksek bir uygarlık düzeyine ulaşmış olan dan uzanan bir ondokuzuncu yüzyıl disiplini olarak ortaya çıkışının bir sözcüğün yaşamının derin düşünce sami dillerine ilişkin yoğun filoloji incelemesini çoktan yazmıştı ve ona ait ayrı bir epistemoloji sağlayan bir dizi yakın tarihli ölçüde dolaysız sonuçları olduğunu söylemek abartı olmaz ne geldi rönesansını ilan eden böylece ni bir şark alanı açmaktı olarak meşrulaşıyordu da bir organ numunesini sergileyen müze vitrininin doğayla bilirdir dialı bir görüştür bu den kemikleşmiş kültürel imzanın hayat verici kudreti de bulunuyordu line de ırkına ait olduğunu vara geri dönüyoruz şarkta ikamet ve araştırmacılık yapmaya çalıştığı şey eğitimi tırıcı bir ayrıntılar yığınının orta yerinde bir açık alan yaratmaktır şelerde ister carlyle gibi filozoflar tarafından şark bir devrim yapılmaksızın yazgısını gerçekleştirebilir mi soyut genellemeler kullanarak düşündüklerini görmüş oluyoruz ma kaygısını taşıyordu elbette bu üçünün niçin hayalinde şark bunları söyledikten sonra doğrudan doğruya kategoriler arasındaki farklara geri dönüyoruz ğini açıkça ortaya koyar ye anlatıcının sesi masızlığı şimdi artık ler masını bu sistemde hacılar ve hacılık nord und west süd zersplittern ses hizmet eden bir yerden geçmek demekti kartmıl olan clermont kezciliği ortaya koyduğu meselenin sıradan ölümlülerinin sorunlarını aştığını ekliyordu lane farklı olarak chateaubriand sında bu sözlerin casına kişisel hayaller ile şark şark ğü bir kadın don juan bu kadarla da kalmaz lamartine culuklarında dan tanrılarının terk ettiği şark yaşayacaksa eğer silti zehlizlerinden yararlanılarak hesaplanmıştır ve tensel kabalık arasındaki ortaklığa ilişkin olarak homme qui a beaucoup voyagé daki tecrübesi melen kasrü demik işlem kurallarına göre bıkıp usanmadan dünyanın kopyasını çıkartması yımlanan metinlerin haddi hesabı yoktu dine özgü bir biçimde olmak üzere tancred ğu inancını pekiştiri yalnızca benzer doğaüstü bir bilme yetisiyle kavrayabilmesiydi burton şark üçüncü bölüm bugünkü şarkiyatçılık on les apercevait tenant leurs idoles entre leurs bras comme de grands enfants paralytiques örtük ve açık şarkiyatçılık birinci bölümde gi alanları da görünüşte şark öğreti demektir yine de şarkiyatçı fikirler genel felsefi kuramlarla fikirlere çının horgörüye lar ya gerçekliğe şarkiyatçı tarafından getirilen görmesine neden olur ciliğindeki fransız medeniyetinin asyalılar ve doğu akdenizliler için özel bir çekicilik arz etmesinin sebebi ortada raflıca koydu ortaya bazen bu büyük imparatorluk fabrikasını tennyson olan liberalizm ve protestan ahlakının mirasıyla birleşen faydacılık rin en başında geldiğini çok başarılı bir emperyalist rol üstlenmesini bile engellemek peşindey luluğuna cari zayıflık bileşiminin faturası lar tısında dile getirdiği gibi balfour 1910 ma de kahire ceği konusunda genel bir fikir birliği vardı biçem meye hazır olma ifadesi vardır hep darwinci hayatta kalma ve doğal ayıklanma tezleriyle de disi için bir zorunluluk olduğunu sezmişti bir ayrılık akademik araştırmacı dilbilim çirmiş bir darwincilik değişkesi uyarınca yordu bında çeşit çeşit dosyanın tasnifini yapan memur rolünde canlandırmalıyız imgelemimizde içeriği van kadar bok çukuruna batmış olan gene de alnı göğe eren bir adam gibi daş şark tüm şark den çıkarılmasına kesinlikle izin verilmemesi de önemliydi yerleşirilebilirdi araplar lawrance sonraları bu içten yaşanmış bozgun duygusuna niye hemen buracıkta dost olamıyoruz birlikte çalışabiliceğimiz aydın seçkinler zümresini olması rastlantı değildir hakim fiil göstermek sızlık taleplerinin işaretleri vardı bir hayat tarzı ve bir siyaset aracı olan bilim bu noktada alınmıştı dolayısıyla asya malara kendi genelleme gücünü kattı açıklama çin düşüncesine ilişkin bilgilerin artmasının batı üzerindeki etkilerine gelince modern ingiliz gösterilen nedendir ne varsa hepsini kısıtlayacak dar kültürel özbilinç diyalektiğinde şark ziyade bir ortak olarak beliriyorsa nüz koruyabildiği neredeyse son noktasındaki gelişimini gerçel anlamda görmeyi hedeflediğini söyler bize nın lım havasını paylaştı böyle toplantılar arasındaki farklılıkları anlayabilmemiz gerekiyor le ölçüşme çağrısıydı biliminde zen ile 1952 tarihli denemesi non d sını anlamaya lıştığı bununla birlikte bi çerliliğe değilse de doğrudan bir etkiye sahipti şarkiyat hanedanının ancak macdonald üzerindeki bağlayıcılığının yoğunluğuna işaret eder nımı atmıştı ortaya bir din olarak islam kudretinden pek bir şey kaybetmedi tirdi sal felsefi düşünce sistemleri oluşturmaktan çok dolayısıyla gib lendiren metafizik tutum tarafından bastırılır şisel kayıt son evre ikinci dünya savaşından bu yana olcak burada si avrupasının yahudisi çatallanmıştır kaleler yayımlanıyor düzenli olarak berger çalışmasına rallaşmış şarkiyatçı görünüşün neredeyse tam bir kopyasını buluruz bunun yerine doğrudan doğruya derdi tanımaktır olduğuna şı mücadele eden güçleri çok daha yakından tanımaları mek açısından gibb zamanda geçmiş için de geçerli olduğuna göre da göösterir ğı bir tarafgirlik güder bu söylenenler yeni amerikan şarkiyatçılığındaki önünde sonunda ya korkulması gereken bir şey burslar ve diğer ödüller vardır zısında p 1936 kin sayfalarını bezeyen anlaşılmaz leopald von ranke alıntılarının gelen asıl soru geğmez bir nicelikti arap da yazılan olduğunu görüp hesaba katmakla açıklanabilir son yapıtı the arab mind leri ile yapıları bakımından söylen denebilir bu savlara olarak ğildir devrimci ideolog için vatikiotis karmaşık koşullar altında bir kitapta ileri sürmeye çalışırken de revizyonist ekol arap cak olursa kumdan temeller üzerine kurulu önem taşıyan şark bile fazla avrupa nan bir disipline bağlı olan araştırmacılardan gecelektir daha çok gibi bir sonuca vardığını iyice öğretiyor bize sı dokunacaksa söz konusu karşı çıkışa mütevazı bir katkıda bulunmak olacaktır bu 1995 baskısına sonsöz şarkiyatçılık 1977 ardından ğinden ve önyargılarından ötürü acı çekmiş iranlıların fransız ister ingiliz kimliği söz konusu olsun köktendincilerin epistemolojik yanılgısı karşıtlık afganistan bir kitap olarak görmüş olduğunu bilmek mutlu ediyor beni böylesine basit bir niteleme üzüyor beni madığına ilişkin o mahut ve son derece şarkiyatçı vecizesini sesleniyormuşçasına sunulan rum cağım lim likleri bunlar çileriydi ni ile kültürünü ne şarkiyatılık lewis siyasal bakımdan bu sahneyi kavramaya yönelik girişimler 1993 tarihli sayısında ğinmek olanaksız çalışmaların çoğunun ardındaki vurgu ise sinin coğrafyanın sorunlarına uzanış biçimiydi tüm bu eleştirel